【真正離苦的方式，僅有觀身心的三法印】
學員8：關於禪定、剎那定及安止定，都需以覺性作為基礎。是否有覺性，才是正定？
麥琪奧蘭努：必須有覺性，才有禪定，它們是一起生起的，這是正確的。為何你作此提問呢？
學員8：其實想詢問關於自己往安止定方面的進展。大約六、七年前，我修習寧靜型的禪定，也就是專注所緣的禪定。學習隆波教導的禪法以後，我就不再修習了。好多年以後，現在隨著覺性慢慢起來，心安住。以前我觀呼吸，很容易緊盯及專注，後來我就只是經行，每天經行很多，但最近我加入立禪及坐禪，感覺非常好，心會處在所緣上一、兩個小時。生活當中，我經行四、五個小時，然後打坐兩個小時。隨著覺性和安住多了，安止的狀態也很好。當更深入地往安止發展時，「心與所緣合一的禪定」及「心與所緣分離的禪定」，我不太容易區分。
麥琪奧蘭努：實際上，當出現「知者」時，觀禪與止禪是一樣的。若按照隆波的方式訓練觀禪，剎那定就會生起，一次一瞬間、一次一瞬間。若訓練止禪至抵達二禪時，同樣可以獲得「知者」。其實它的境界是一樣的，僅僅只是途徑不同。
但止禪有一個缺點——心與單一的所緣持續地在一起時，若心滿意、寧靜、快樂，心便會一直處在休息的狀態，並沒有抽身出來成為知者、觀者，僅與所緣一直粘合在一起。若我們修習止禪，心寧靜，心安住，那安住的境界，與修習剎那定所獲得的「知者」是一樣的。只是大部分修習止禪的人，他們滿意於快樂及寧靜，心與所緣在一起，心一動不動、寧靜，不願意出來觀身及觀心。
若修習止禪，心快樂及寧靜，心安住且具有力量之後，就需出來觀身及觀心工作。如果能那麼做，就不錯！
然而，隆波教導大部分的城市人，他們難以修習深邃的禪定，心的禪定不足，或根本不夠時間訓練止禪達至那般程度。因此，若你曾經做到，便以止禪作為休息，一旦休息足夠，就別僅是一味地休息，必須退出來成為知者、觀者，去分離蘊，看到身體是一個部分，感受是一個部分，造作好、造作壞是另一個部分。且將蘊分離，看到心作為知者。以止禪的力量讓心安住，看到五蘊分離，看到每一個蘊各自履行各自的工作，看蘊不斷地生滅變化，這即是「以止禪的力量開發智慧」。
事實上，這並沒有錯，僅是大部分修習止禪的人容易滿足於快樂及寧靜，誤以為這就足矣！止禪達至最高的點在於，死後可投生為梵天神，天壽很長、生命快樂、清涼且舒服，但並沒有離苦。
真正離苦的方式僅有一個，即是——觀身、觀心的三法印，持續不斷地觀下去，直至心能看到三法印。一旦看到無常，對於身心牢固的執著便會逐漸鬆開，因為已經看到身心並不能作為靠山。如此直至心能放下執著，放下身、放下心，那才能抵達真正的離苦。
事實上，所走的路可透過不同的路徑，但我們需懂得發揮它的利益，以安住、寧靜的心，觀身心工作，開發智慧，如此我們就可以進一步地上路，抵達離苦。
覺性、禪定是十分複雜的，若不解釋，就會更加混亂，因此可請教阿姜給尊者。如果你尚有其他問題，可以提問。但若關於覺性與禪定，那是理論的部分，別向麥琪媽媽請教，否則就會聽不懂。
想給你的建議是——以你曾具有的禪定，觀身、觀心。你有看到嗎？我們的身心不斷地在變化，並不是恆常不變的。必須去觀這一點，一而再，再而三地重複去觀，常常觀照這一點，有一天便能離苦。
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