心印

知幻即離、不作方便，
離幻即覺、亦無漸次。

迷

頑愚心性最難入理，
執見不放焉識真諦。

速限

交通號誌或標線，應是為了維護用路人的安全以及提昇運輸工具的流量效率而設計的吧，但是卻老看到許多的號誌或標線背離了這個原則，例如: 一條直通的四線大馬路; 速限50km，這樣真能降低事故的發生? 如果低速就能降低肇事率，為什麼不定 30 或 40 呢???

受持讀誦

金剛經：
菩薩於法應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住。
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者」。
以「無我、無人、無眾生、無壽者」修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

三昧

六祖壇經：
若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。
若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。

法乘

六祖壇經：
法無四乘，人心自有等差。
見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通、萬法具備、一切不染、離諸法相、一無所得，名最上乘。

禪

六祖壇經：
何名坐禪，外於一切善惡境界心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。
何名禪定，外離相為禪，內不亂為定。

本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。

西方

六祖壇經：
若論相說里數，有十萬 八千，即身中十惡八邪，便是說遠。
說遠為其下根，說近為其上智。

人有兩種、法無兩般，迷悟有殊、見有遲疾。

迷人求生於彼，悟人自淨其心，所以佛言隨其心淨即佛土淨。
東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國，凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般，所以佛言隨所住處恒安樂。

先除十惡，即行十萬，後除八邪，乃遇八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。

修行

六祖壇經：
修的是自性上的缺點、行的是利益眾生的菩薩道。

功德

六祖壇經：
見性是功、平等是德；
念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
內心謙下是功、外行於禮是德；
自性建立萬法是功、心體離念是德；
不離自性是功、應用無染是德；
若覓功德法身，但依此作，是真功德。

念念無間是功、心行平直是德；
自修性是功、自修身是德；
功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。

無

心行處滅，言語道斷。

投資

1. 不要把所有雞蛋擺在同一個籃子
2. 不要妄想一夜致富
3. 不要借貸來投資
4. 不要太保守或太投機

錢財

旺旺集團第四代掌門人；蔡衍明董事長說：「老天爺錢要丟給你，你要會接，沒接好也要彎下腰去撿，再不；你也要拉開口袋，才有機會變你的。」

賺錢需要兩戈拼命；取財原來才德為先。

老化

隨著歲月的增長，肉體的衰敗退化不可避免。我們將會發覺；對外界事物和資訊的感受力及刺激的敏感度會越來越低，生活因有些不便而苦惱，但或許並不知道，那隨著年齡累進而不斷強化的自我才是真正讓人不安的根源。