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未經嘗試就不能比較取捨，也不能評議，因無實義
無關宗教與派別，真理不會有時空的局限性
初學十日，課後餘記：
烏巴慶老師
葛印卡老師
阿難。庫卡尼老師，凱倫。庫卡尼老師(夫婦)
諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教
八正道、四聖諦，五蓋
正法的六指標：
1 。可說明的
2 。人人可為的
3 。可一步步實踐到達究竟，不會中途需轉折的
4 。願與人分享的
5 。
6 。
神聖的靜默：禁語，不與任人做肢體、眼神、語言等等的任何交流，就當只有自
己一人在現場
堅決靜坐：閉眼、頸正、背直、身體不動，靜坐一小時
構成人類心理認識活動的五種基本要素，
十二因緣：
無明、行、識、名色、六入、觸 、 受、愛、取、有、生、老死
我們現在只能從”受”下手，砍斷生死環鏈
宇宙，次原子微粒波動和燃燒
十波羅密(美德)：捨離、持戒、佈施、智慧、精進、忍辱、決心、實相、慈悲心、平等心
戒：過合乎道德的生活，不以身語意的行為去傷害任何生命
定：增加心的專注力、掌控力
慧：清除染污的心，體證
愛，慈悲
修行內觀的兩個並重的核心：
1。對身心活動的覺知
2。以平等心觀察身體的感受而不執取
觀息法，只是如實(看它原來的樣子)的觀察，不加任何控制、造作
1。觀察自己的呼吸，若意念跑掉了就找回來 (知息出入、長短、冷暖、左右)
2。觀察自己的呼吸時，上嘴唇和鼻子這個區域，有何感受
3。觀察自己的呼吸時，上嘴唇到鼻孔這個小區域，有何感受
清淨心的四個特質，慈、悲、喜、捨
(自解)
識(習性)＋今因＋現緣＝果
↑ ↓
└───Ｘ─────(執取)
修內觀，了知身心是如何交互作用，互為影嚮
借由觀察身體的感受，不再執取，引起這種感受的習性就會慢慢消融，所以可以利用感受當工具，來清除深層心的雜染，如果有貪愛、瞋恨等的執取，就會對潛意識的習性又再次強化，染汚的心的人生痛苦的根源
如果對於感受只是以寧靜的、平穩的、敏感的、專注的、平衡的、平等的心觀察，愉悅的感受不貪愛，厭惡的感受不瞋恨，而且覺知它是生滅生滅變化的，無常的，不執取。如此就可以一步步清除染汚的心
從頭到腳、從腳到頭，……，從體外某側貫穿穿透到另一側，最後是脊椎。(有次第的掃描)，仔細覺知身體每一部份的感受，可到身心消融的階段
覺知到每一個業力的升起都是伴隨著某種身體的感受，不要再起習性反應
感受可分三類：
1。艱軔的、粗重的(瞋恨、潛意識習性到達表層的反應)
2。模糊的、感覺不到的(無明 [自解])
3。一致細微的振動(勿貪愛)
身需要食物，心的食物是念(貪、瞋、痴)
五蔭運作時，可以由兩處觀察得到：
1 。呼吸
2 。身體某處的生化變化 (較細微，心要夠靈敏才行)
呼吸同時具有可控制和不可控制性，故可利用它來作為潛意識和淺意識交流的橋樑
內觀修行是否有進展，就以平等心進展多少來評量
皈依的是三寶的特質
法：自然法則
看一個人是否走在正法路上：
1 。無條件的付出，不求任何型式的回報
2 。感恩心
內觀修行的最後部份是發展慈悲心：
願我從惡念、生氣、瞋恨、敵意中解脫出來
願我發展出愛心、善念、和諧、安詳
願與一切眾生分享我的安詳、我的和諧、我的功德，這個正法、正法、正法
願與一切眾生分享安詳、快樂、解脫、解脫、解脫
願我成長愛心、純淨的愛心、慈悲的愛心、無限的愛心
願與一切眾生都安詳、快樂、解脫、解脫、解脫
課末叮嚀：
一年內，每天早晚各一小時內觀
一週一共修
外人前修內觀不閉眼，以免造成特殊增長我見
睡覺前、後，五分鐘修觀息，並且認知一切都是無常、無常、無常
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看看五個情況，那一種是老師最難受的?
１。教倫理道德的老師和五個學生在夜晚到戶外散步，因夜色不清，一位學生踢到了一個躺在路邊的年輕人，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!
2。教倫理道德的老師在夜晚到戶外散步，因夜色不清，踢到了一個躺在路邊的年輕人，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!
3。教倫理道德的老師在夜晚到戶外散步，因夜色不清，踢到了一個躺在路邊的年輕人(老師的兒子)，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!
4 。教倫理道德的老師和五個學生在夜晚到戶外散步，因夜色不清，一位學生踢到了一個躺在路邊的年輕人(老師的兒子)，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!
