不管你修什麼法門，都離不開這十六字！
現在修行的人很多，法門也很多，其實生活就是修行，而且生活是一門非常重要的法門，
離開生活談修行的人，還沒真正進入修行的大門，
不管是世間法還是出世間法都沒有離開生活，
生活的中一言一行，行住坐臥，吃喝拉撒睡就是在修行啊！
下面這十六個字是我在二十多年生活修行中總結出的經驗，方法很簡單，只要有毅力有恆心我相信大家都能做到。
“返觀內照，念起不隨，活在當下，隨性而動。”
01先解釋"返觀內照。"
我們一般人看東西都是往外看，比如前面有花草樹木，人群，車水馬龍等，
如果我們有意識的訓練自己，在看這些事物的同時，
把目光收回來看自己的全身內外，只注意自己全身體內外的感受，身體內外發生的任何細微的變化你都能清楚的知道，
不把自己的注意力集中在體內外某一特定的點上。
比如你的踝骨痛了一下，你知道就可以了，不要把注意力從對全身的感知移到痛處去，同時外面正在發生的事情你也要清楚的知道。
這樣堅持下去你的心就會越來越靜，念頭也不會輕易的升起，全身包含我們的意識會有一種特別愉悅、輕鬆、自在、歡愉、灑脫的感覺。
訓練返觀內照，一開始你的目光肯定是先投射到對面的事物上去，
有時候過了一段時間，才意識到沒有練習返觀內照，
不要緊，只要有很強訓練的意識，經過堅持不懈的努力都會成功的，
最後要達到只要一抬眼神就會自動的、無意識的返觀內照；
而不是眼光投射出去忘了自己在哪裡之後，才去開始練習，
返觀內照最理想的境界就是：
對面的萬事萬物和自己是融為一體的，沒有分開，即看到萬物又反觀自己，
但看萬物是視而不見---也就是不注意某一具體的目標、部位、細節而是整體。
02
接下來解釋“念起不隨”。
首先，我們要知道不管好的還是不好的念頭，都是毫無意義的，
念頭的目的就是來和去，就像我們眾生的來去一樣沒有目的，
如果說有目的的話那就是我們來了，我們的存在就是目的。
要知道我們的存在和大千世界的存在，就是我們的一個念頭而創造出來的，
訓練念起不隨就是斬斷在三界之內輪迴不止的因。
三界是我們自己的念頭造的，之所以不能擺脫輪迴是因為我們認為我們的念頭是真實的，而且按照念頭的指引去做了，而涅槃寂靜與元神法身是不會產生念頭的。
要訓練念起不隨，必須要堅定一個信念：念頭是虛幻不實的，是沒有意義的。
如果你上面返觀內照訓練有素的話，那麼念頭一出來你就察覺到了，這時我們要做的就是不要跟隨著念頭到處跑---不判斷、不評論它的好壞、是非、曲直 、善惡。
念頭來了很正常，如果你總是觀照它、心不動、不跟隨它、甚至喜歡它、愛它、但就是不相信它，念頭就會慢慢減少。
一旦念頭不再升起，我們的心性就會澄明豁朗、寂靜安詳、自在灑脫、輕鬆愉悅，這樣的心境就是神仙的境界。
神仙也產生念頭，但他們知道念頭的本質，念頭來了不跟隨，看著它慢慢地消失，而我們常人做不到這一點，
對貪嗔癡慢疑、恐懼、焦慮、愛憎等等一切念頭都信以為實，而且堅信不疑，這就是我們痛苦不能跳出輪迴的原因，也是我們不能明心見性、覺悟的原因。
03
下面解釋“活在當下”。
我們是生活在社會中的人，都有自己的事業家庭，都要為了生活而奔忙，而真正的修行就是在生活中進行的。
生活離不開行住坐臥，吃喝拉撒，而走路坐車用的時間是最多的，
我問你們一個問題：
你們真的會走路嗎？
你們會帶著觀照，覺知體內外的全部感受，大腦不起任何念頭來盡情享受走路坐車給我們帶來的怡然自得、身心融融、灑脫自在、心靜如水的那種感覺嗎？
活在當下很簡單，就是做每一件事的時候就做那件事，不用大腦指揮，沒有任何念頭升起，連續不斷地覺知自己的每一個細微動作，而且盡情享受全過程帶來的快樂和愉悅。
等人或等車是最令人難熬的事情，之所以難熬、覺得時間過得太慢，就是因為你大腦中的念頭紛紛不止，做出各種各樣的猜想；有的人為了打發時光就看書或玩手機遊戲等等，這樣才顯得時間過得快一些。
如果你能活在當下，可以練習返觀內照來打發時光，你可以觀照自己的呼吸，觀照自己的脈動，觀照自己的心跳等，只要你能把注意力定在某一目標上而且沒有念頭升 起，有一種忘我的感覺，那麼時間的概念就消失了，等時間到了人來了你才意識到時間的存在。
活在當下，唯一的要求就是沒有大腦的參與，沒有念頭升起，當下即空，當下涅槃，當下無我，連續不斷做的動作就是當下的全部，觀照那個動作，愛上它，享受它。
04
最後解釋一下“隨性而動”。
這裡的性就是我們的本性、道性、我們的靈體—元神—法神。
我們常用的詞彙有靈感，這個靈就是我們的本性，祂本是如如不動的，
假如我們遇到什麼緊急事情，大腦還沒有來得及思考就得出了應急措施，這就是靈動，一般叫做靈感 。
靈性、靈感來自於先天的空，空能生萬有，空中一切具足，無所不包、一切圓成。
為什麼老道長叫小道士把杯子倒空呢？
這就是教育小道士把自己的大腦騰空，自己的主觀意識不再參與我們的日常言行，只有自己的大腦空了，我們的本性、道性才會起作用，才會支配我們的肉身去做任何事情而且是萬無一失、準確無誤。
只要我們把大腦騰空，不受後天意識---念頭---識神的支配，跟著感覺走，感覺讓我們做什麼我們就做什麼，這就是隨性而動。
不論你做多麼複雜的工作，開始做的時候可能有大腦思維的參與，一旦你做起來就要擺脫大腦念頭的控制，跟著你肢體的動作走，它怎麼指揮你，你就怎麼做，這時就不要再考慮那些流程與順序了。
如果是做一件你沒有做過的活，就更應該聽從你本性的指揮，忘記自己還有大腦，一切聽從肢體的安排，這樣你做起活來暢通無阻、一帆風順，事後才會發現自己沒有做過的活竟然幹得十分出色。
如果我們能在生活中的方方面面都能做到返觀內照，念起不隨，活在當下，隨性而動的話，那我們就是生活在天堂中，那我們就是活神仙，那我們就是覺悟者 。
一開始煉起來不太容易，要循序漸進，一點點地地積累，只要形成習慣，觀照覺知慢慢地培養起來了，剩下的就是勇猛精進的問題。
只要念頭升起來後，馬上就覺知到這就是成功的表現，不要怕念頭多，只要是不相信、不跟隨、不判斷就是進步，就會成功。
05
以上這十六個字是我經驗的最新總結，大概在三年前我是依照著我自己總結的十八個字進行修煉的，作為結束語，我想再把這十八個字奉獻給各位朋友， 也可以把它作為修煉的參照吧！
“任它來，凝觀照，不判斷，慢三拍，細體驗，進享受。”
下面簡單的解釋一下，不管是念頭還是事情任它隨便來，念頭來了我凝神觀照它，不起心動念 ，不跟隨著念頭跑，不評斷它的好壞是非對錯；事情來了就憑當下的靈動拿起來就做，不用考慮這考慮那的。
在做事情的過程中，把節奏放緩下來，慢下來，給本性元神以足夠的時間進行反應，讓祂來做事情的主人，我們的肢體只是聽從本性元神的擺佈和指揮，
因為只要我們的後天意識---識神不主宰我們的肉體，讓元神本性通過我們的肢體做事情絕對不會出現任何差誤，更不會失敗。
你們可以回想一下以往說話做事出現差誤和失敗的情況，它們肯定是在你的識神---後天意識占主導地位的時候發生的，你是跟隨著你的念頭，按照你的念頭去說話和做事的時候才發生的。
在做事情的時候要一心一意的，大腦空空的，細細的體驗每一個步驟，盡情的享受每一個步驟給你帶來的愉悅和快樂，你不存在了，就會回到了先天，而你先天本來就應該是這樣的呀。
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除非你愛自己，否則你沒辦法愛任何人。
如果你沒愛過自己，你就不會知道愛是什麼。
但是在你能愛自己之前，你必須先知道自己是誰。靜心可以找到真我，所以愛是其次的，靜心是首要的。
而奇蹟在於，如果你靜心，慢慢的，慢慢的從自我裡走出來，從你的人格裡走出來，意識到你的真我，愛就會自行出現。
你不需要做任何事，它是一種自發的花開。
但它只在特定的氣候裡盛開，那個氣候稱為靜心。
在寧靜的氣候裡——無念，內在沒有任何阻礙，絕對的清晰，平和，寧靜——突然，你看到無數花朵在你內在盛開，它們的芬芳就是愛。
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