會了

我有個好友，平常也難得見面，既然相見了，就無所不聊

不知從何時起，幾乎每次的話題，都離不開他那讓他操煩的子女，從他口中聽到的盡是；

”為什麼說不聽……”、”為什麼老是教不會……”　等等，基於情誼，總會給予同情的安慰幾

句，或試著站在他子女的立場，猜想可能如此的緣由，或學著諮商原則陪伴、傾聽，或者當
 
個局外人來個情理分析


就這樣，不知過了幾回同樣的戲碼，直到有一次，我會了……

接著我只好等他何時也會?

內觀學習

觀呼吸，就只是注意呼吸，沒有別的 (思緒收斂)

覺知呼吸時鼻孔下、上嘴唇上方的小區域(接著從頭到腳，最終是對全身)的感受 (就只是感受，不分別。對身體每一處微小區域的細微感受) 

平等心覺知感受(不是心理的感覺而是身體的感受)，沒有新的喜惡，不起舊的貪瞋習性，就只是覺知


若能覺知到所有感受都是生滅無常的，就比較不會再執取

若能做到平等心的只是覺知(旁觀)，就會開始體驗無我


內觀：從 "靜心" 以致 "淨心", 同時未失覺受

五辛

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【素食為什麼不能吃五辛？】
　　
相信各位已茹素、學習茹素及葷食的朋友心中勢必都曾有這個疑問。五辛也是植物，但為何吃素的人及僧人都不碰這些呢？
　　
所謂素食，不僅僅是不吃肉而已，而且連蔥、洋蔥、韭菜、大蒜和蒜頭也不吃。為什麼呢？《大佛頂首楞嚴經》經中有記載「五葷菜」，五葷是蔥、蒜(大蒜)、韭菜、薤(ㄒㄧㄝˋ，小蒜 )、興蕖(洋蔥)。

《首楞嚴經》裡有這麼一段經文：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛 之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天 仙、十方善神，不來守護。」

從《首楞嚴經》中，我們可以了解到飲食對身心的重要性，因此對於食物絕對不能不謹慎選擇。而經文所提到的五種辛菜：蔥、蒜、韭、薤、興渠，雖然其本身並不 具有毒素，也不是葷菜，但是辛菜裡面所含的成份，對於學佛修道的人來說，猶如毒藥一般會危害我們的身心。因為如果生吃這類辛菜，會使人動肝火，容易增長嗔 恚的心念；如果煮熟吃，則會助長淫欲的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫欲、妄語等……惡行，喪失我們的法身慧命。

世間有人辯才無礙，能講說一切經典，但如不斷除五辛，即使有諸天菩薩、護法龍天想發心護持，一聞到口中的臭味，便避之惟恐不及，當然也就不肯來守護了。而 且由於本身的臭穢氣味，剛好與鬼道的眾生臭味相投；因為餓鬼本就喜歡臭穢的味道，所以一聞到口中的氣味，便會感召祂們來舔舐嘴唇。因此常常和鬼道眾生在一 起，善法、善緣逐漸地遠離，福德也就日漸消減了。總而言之，食用五辛不但沒有任何利益，反而還有種種的壞處；真正學佛修行的人，必須戒除五辛，才能趣得清 淨。

這五種食材雖然不是動物肉食，但是味道容易刺激人的感官，影響情緒，甚至引起貪著。尤其對於修行人，是修行上的一個障礙，所以叫它們為小葷。以下兩點說明素食者不宜食用之理由：

●一、醫學角度：
從化學結構來看，五辛之臭是因含有二硫化物等黃色臭油質，有特殊的滲透臭，散發極臭的辛辣氣味。其中除興渠(洋蔥)外，蔥蒜薤韭為同一百合科植物，學名皆有Allium，即為丙烯基，具催淫增欲作用，又稱為蒜臭基(Allyl)，極臭，所以五辛同臭增欲。
　
吃素者因為沒有吃肉，所以胃璧不若吃葷者有那麼多的脂肪，蔥蒜屬較刺激的食品，所以吃素者若吃了蔥蒜等刺激食品容易使胃璧受到損害。

根據《達摩寶傳》記載：｢修行人食五葷會傷五臟──蔥傷腎，蒜傷心，韭傷肝，菸傷肺，薤傷脾，修行人要修得五氣朝元必須戒此五葷。」

●二、經典記載：
釋迦如來在經文中， 當初曾有禁止弟子人員食用蔥韭蒜， 衪禁止的理由是：

1) 蔥韭蒜， 其藥性『生食瞋恚，熟食發淫』易助長心性無明、 妄想、 令其教化失功。

2) 蔥韭蒜既食己，藥性與心性，混合共會，共長無明，助發貪瞋癡，亦生臭味四溢。禪定時，善神亦不欲近，妄邪來近身，所以如來說「食此食，正定不易成就。」反 觀薑、辣椒之所以不算在五葷裡，是因為其本身有去寒保暖的作用，不論燉補、炒菜都會放薑來去腥提味，而且食用後不會產生辛臭味，對身體無刺激性，修行人心 性自然不受影響。

(圖文轉載)
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問：何謂植物五辛(蔥、蒜、韭、薤及興渠)？請再詳述。

答：1) 蔥：含青蔥、紅蔥、革蔥、慈蔥、蘭蔥、薤。
　　2) 蒜：含大蒜、蒜苗。
　　3) 韭：含韭菜、韭黃、韭菜花。
　　4) 薤：音ㄒㄧㄝˋ，又稱蕎、蕗蕎、蕎頭、小蒜。
　　5) 興渠：即為洋蔥。

焦點

葛印卡老師的開示：

圓滿；遍俱不缺，清淨；盡除無餘。

念力

達賴喇嘛給我們的智慧


一切都是念頭決定的

有一個人，在某個下雨天搭乘公車，車上的乘客擠得像沙丁魚一般。在不耐中，他突然覺得某個人的雨傘尖碰到了他的腳踝。他本想轉頭對那不知輕重的人還以顏 色。但車裡實在太擠了，他根本無法轉身。當車子搖晃時，那雨傘尖就刺得更重，他心中的怒火逐漸升高，心想等一下非好好訓斥對方一陣不可。

好不容易到了一個大站，下去 了一些乘客，他終於有了回轉的餘地，憤怒地以皮鞋頂開那刺人的雨傘尖，然後轉身以最嚴厲的表情怒視那個“不長眼”的乘客。結果他發現對方竟是一個盲人，刺 到他腳踝的並非他想像的雨傘尖，而是她的拐杖！他心中原本難以扼抑的一股怒火突然消失無蹤，而腳踝似乎也不再那麼疼痛。

為什麼整個感覺會突然轉變呢？沒錯，是想法變了。

表面看來，這個人的憤怒是起因於刺痛他腳踝的“那個人”和“那件事”，但其實是來自“這個人真魯莽又無禮”的想法。所以，當他發現對方是個盲人時，他的“想法”變了， 隨之“感覺”也就轉變。

在《莊子》裡也有一則故事，大意是這樣：在一個煙霧彌漫的早晨，有一個人划著船逆流而上。突然間，他看見一隻小船順流直沖向他。眼看小船就要撞上他的船， 他高聲大叫：“小心！小心！”但是，船還是直接撞上來，他的船幾乎就要沉了。於是他暴跳如雷，開始向對方怒吼，口無遮攔地謾駡著。但是，當他仔細一瞧，才 發現原來是條空船，因此氣也就消了。

如果你被樓上的人灑了一身水，你很可能會對他大聲叫喊；甚至大罵。如果天空忽然下雨把你淋濕，即便你是一個脾氣不好的人，也不會大發雷霆。

很多時候，事情本身不會傷害你，傷害你的是你對事情的想法！事情發生大小不重要，重要的是你的想法。

念頭不變，命運就無法改變，念頭一變，你的世界就開始變！

痛苦、煩惱

我們總是掌控不了自己的心性、卻老是要左右他人的言行

菩薩、如來

自未得度、先度他人；菩薩發心
自覺已圓、復覺他人；如來應世

定

八障：憂、喜、苦、樂、尋(覺)、伺(觀)、出息、入息


八觸：動、癢(瘡)、輕、重、冷、暖、澀、滑


散亂（掉舉）、昏沉（睡眠）


若要人不死、除非死個人

六妙門：數息、隨息、止息、觀、還、淨　　　（天台宗　智者大師）

修行五步驟：資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位

實有

縱使經百劫
所作業不亡
因緣會遇時
果報還自受

夫妻是前緣，善緣惡緣，無緣不合
兒女原宿債，欠債還債，有債方來

天才與白痴

天才；擁有常人不可及的智能、嗅得到大家還見不到的觀點

白痴；常人都會的技藝他不會、大家都懂不了他擁有的視野


如果劃一直線，常人站中間，天才與白痴會佔據兩邊，可是當我們把直線拉成一個圓，
我們終將發現，天才與白痴好像有個共通點。　　
（或許；他們是最可能互訪的好鄰居）

幸福與滿足

幸福、滿足都是一種感覺

發現自己已擁有的，您將找到滿足

學會與人分享自己所有的，那就是幸福

實相

向晚時分，一大輪落日的霞光，映照著周遭景物，餘輝散發出好詳和、好溫暖的氣息，趕緊找來像機拍下這令人感動的時刻。

耶 !，大太陽 怎麼變這麼小 ?


以前就從大德的著述中聽聞到，每個人都依其自心創造出自己的世界。(我的理解是；我所看到的世界，和你所感知的世界是不同的。那；我們又怎麼互動的呢? 看來是誤會一場吧。我們都用各自的成見和不當預想來判別眼前這的一切。以致；大家都煩惱不斷、生死輪轉，除了證得實相的開悟者)


借用一張相片（幾近於實相吧）和我們自己心中的影像（經過意識思維曲解後的成果）對比一下，隨時提醒自己，唯有親證實相（身、心和外在世界的本來樣子），才能去除不盡的煩惱，才能獲得真正的詳和、真正的平靜、真正的快樂。