菩薩、如來

自未得度、先度他人；菩薩發心
自覺已圓、復覺他人；如來應世

定

八障：憂、喜、苦、樂、尋(覺)、伺(觀)、出息、入息


八觸：動、癢(瘡)、輕、重、冷、暖、澀、滑


散亂（掉舉）、昏沉（睡眠）


若要人不死、除非死個人

六妙門：數息、隨息、止息、觀、還、淨　　　（天台宗　智者大師）

修行五步驟：資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位

實有

縱使經百劫
所作業不亡
因緣會遇時
果報還自受

夫妻是前緣，善緣惡緣，無緣不合
兒女原宿債，欠債還債，有債方來

天才與白痴

天才；擁有常人不可及的智能、嗅得到大家還見不到的觀點

白痴；常人都會的技藝他不會、大家都懂不了他擁有的視野


如果劃一直線，常人站中間，天才與白痴會佔據兩邊，可是當我們把直線拉成一個圓，
我們終將發現，天才與白痴好像有個共通點。　　
（或許；他們是最可能互訪的好鄰居）

幸福與滿足

幸福、滿足都是一種感覺

發現自己已擁有的，您將找到滿足

學會與人分享自己所有的，那就是幸福

實相

向晚時分，一大輪落日的霞光，映照著周遭景物，餘輝散發出好詳和、好溫暖的氣息，趕緊找來像機拍下這令人感動的時刻。

耶 !，大太陽 怎麼變這麼小 ?


以前就從大德的著述中聽聞到，每個人都依其自心創造出自己的世界。(我的理解是；我所看到的世界，和你所感知的世界是不同的。那；我們又怎麼互動的呢? 看來是誤會一場吧。我們都用各自的成見和不當預想來判別眼前這的一切。以致；大家都煩惱不斷、生死輪轉，除了證得實相的開悟者)


借用一張相片（幾近於實相吧）和我們自己心中的影像（經過意識思維曲解後的成果）對比一下，隨時提醒自己，唯有親證實相（身、心和外在世界的本來樣子），才能去除不盡的煩惱，才能獲得真正的詳和、真正的平靜、真正的快樂。

找到一個修行的入手處

滑鼠點這裡   http://www.udaya.dhamma.org/

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未經嘗試就不能比較取捨，也不能評議，因無實義

無關宗教與派別，真理不會有時空的局限性



初學十日，課後餘記：

烏巴慶老師
葛印卡老師
阿難。庫卡尼老師，凱倫。庫卡尼老師(夫婦)

諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教

八正道、四聖諦，五蓋

正法的六指標：
1 。可說明的
2 。人人可為的
3 。可一步步實踐到達究竟，不會中途需轉折的
4 。願與人分享的
5 。
6 。


神聖的靜默：禁語，不與任人做肢體、眼神、語言等等的任何交流，就當只有自
己一人在現場

堅決靜坐：閉眼、頸正、背直、身體不動，靜坐一小時

構成人類心理認識活動的五種基本要素，即色(形相、身)、受(感受)、想(思念、分別)、行(意向、習性)、識(心識、認知)。

十二因緣：
無明、行、識、名色、六入、觸 、 受、愛、取、有、生、老死
我們現在只能從”受”下手，砍斷生死環鏈

宇宙，次原子微粒波動和燃燒

十波羅密(美德)：捨離、持戒、佈施、智慧、精進、忍辱、決心、實相、慈悲心、平等心

戒：過合乎道德的生活，不以身語意的行為去傷害任何生命
定：增加心的專注力、掌控力
慧：清除染污的心，體證
愛，慈悲



修行內觀的兩個並重的核心：
1。對身心活動的覺知
2。以平等心觀察身體的感受而不執取

培養心的專注力、敏感性：
觀息法，只是如實(看它原來的樣子)的觀察，不加任何控制、造作
1。觀察自己的呼吸，若意念跑掉了就找回來 (知息出入、長短、冷暖、左右)
2。觀察自己的呼吸時，上嘴唇和鼻子這個區域，有何感受
3。觀察自己的呼吸時，上嘴唇到鼻孔這個小區域，有何感受

清淨心的四個特質，慈、悲、喜、捨


(自解)
識(習性)＋今因＋現緣＝果
　　↑　　　　　　　　↓
　　└───Ｘ─────(執取)

修內觀，了知身心是如何交互作用，互為影嚮

借由觀察身體的感受，不再執取，引起這種感受的習性就會慢慢消融，所以可以利用感受當工具，來清除深層心的雜染，如果有貪愛、瞋恨等的執取，就會對潛意識的習性又再次強化，染汚的心的人生痛苦的根源

如果對於感受只是以寧靜的、平穩的、敏感的、專注的、平衡的、平等的心觀察，愉悅的感受不貪愛，厭惡的感受不瞋恨，而且覺知它是生滅生滅變化的，無常的，不執取。如此就可以一步步清除染汚的心

從頭到腳、從腳到頭，……，從體外某側貫穿穿透到另一側，最後是脊椎。(有次第的掃描)，仔細覺知身體每一部份的感受，可到身心消融的階段

覺知到每一個業力的升起都是伴隨著某種身體的感受，不要再起習性反應


感受可分三類：
1。艱軔的、粗重的(瞋恨、潛意識習性到達表層的反應)
2。模糊的、感覺不到的(無明 [自解])
3。一致細微的振動(勿貪愛)

身需要食物，心的食物是念(貪、瞋、痴)

五蔭運作時，可以由兩處觀察得到：
1 。呼吸
2 。身體某處的生化變化 (較細微，心要夠靈敏才行)

呼吸同時具有可控制和不可控制性，故可利用它來作為潛意識和淺意識交流的橋樑


內觀修行是否有進展，就以平等心進展多少來評量

皈依的是三寶的特質

法：自然法則

看一個人是否走在正法路上：
1 。無條件的付出，不求任何型式的回報
2 。感恩心

內觀修行的最後部份是發展慈悲心：
願我從惡念、生氣、瞋恨、敵意中解脫出來
願我發展出愛心、善念、和諧、安詳
願與一切眾生分享我的安詳、我的和諧、我的功德，這個正法、正法、正法
願與一切眾生分享安詳、快樂、解脫、解脫、解脫
願我成長愛心、純淨的愛心、慈悲的愛心、無限的愛心
願與一切眾生都安詳、快樂、解脫、解脫、解脫


課末叮嚀：
一年內，每天早晚各一小時內觀
一週一共修
外人前修內觀不閉眼，以免造成特殊增長我見
睡覺前、後，五分鐘修觀息，並且認知一切都是無常、無常、無常




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看看五個情況，那一種是老師最難受的?

１。教倫理道德的老師和五個學生在夜晚到戶外散步，因夜色不清，一位學生踢到了一個躺在路邊的年輕人，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!

2。教倫理道德的老師在夜晚到戶外散步，因夜色不清，踢到了一個躺在路邊的年輕人，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!

3。教倫理道德的老師在夜晚到戶外散步，因夜色不清，踢到了一個躺在路邊的年輕人(老師的兒子)，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!

4 。教倫理道德的老師和五個學生在夜晚到戶外散步，因夜色不清，一位學生踢到了一個躺在路邊的年輕人(老師的兒子)，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!

5 。教倫理道德的老師和五個學生在夜晚到戶外散步，因夜色不清，老師踢到了一個躺在路邊的年輕人(老師的兒子)，
那年輕人破口大罵：你是沒長眼睛嗎?沒看到這裡有人!

同樣一個外來事件(同樣的年輕人，講了同樣的話)，到底是什麼造成了這樣的差異?

因果

菩薩畏因，眾生怕果

六道輪迴的因是執著，四聖法界的因是分別

不要控制、不想佔有、沒有對立的念頭，這三樣是基本功

真性

怎麼知道自己是不是見到了真性呢 ?

夢參老和尚教我們一個簡便的方法，看看對世間的萬事萬物，是不是不再有一絲絲的貪戀 ?
( 心不貪戀、意不顛倒. )

要不，來個手術不打麻藥，就知找到了真心沒 !

有覺覺痛、無痛痛覺

放下

對於我執、我見甚深的吾等，真是談何容易 ?

今天突然有個念頭，或許可以如此下手：

歷事時，就當是個旁觀者、外人但是個可以伸出援手的人，事過了，轉個身，一切休矣

如何 !!

無我

實相境界，無法言說。 但我們總想尋個下手處，於是 "不隨聲色動念、不逐相貌生解" 是我認為可以當個座標的，不過馬上有個疑惑上來；那會不會像 "翠竹、黃花" 一般，可有異處 ?

正在不解，就從不曾謀面的大德 '辜隱' 這裡獲得了一些端倪：
http://lilac120.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3106955
生：破除了我見，怎麼還會有動力？
師：明白無我的人，照樣可以吃飯工作，但是知道裏面沒有一個「我」在吃飯，「我」在工作，只有活動而沒有「自我」，我並不是動力，因緣才是真正的動力。

生：沒有自我，誰在活動？　
師：活動只是因緣和合，裏面不需要我。但是為了區隔我不是你，也不是他，才建立「我」的代名詞，其實是沒有實體的。就像一堆積木，可以堆成房子，車子，可是堆完之後，手一推，就什麼都不是了。

生：可是，如果沒有「我」，一切的努力又是為了什麼？這太可怕了！       
師：無我只是沒有固定，沒有獨立性，而不是沒有因緣和合的現象，這就是真相，沒有什麼可怕的。反而清楚地知道無我，不管我們如何努力保存它，或希望變成我們理想中的狀態，都只會照著因緣法則來改變，呈現各種狀態。所以沒有追求，也沒有放棄，所放下的，只是不合因緣的期待和認知，這反而是減少煩惱，活得更自由，不受內心的執著所困。
       
生：我還是覺得若有所失，掉進虛無去了。
師：沒有自我的錯覺，心靈更豐富，可以隨著因緣的淨化和改善，人生更趨向於真善美。 
生：既然無我，真善美又有什麼意義？
師：無我，所無的只是本來沒有的錯覺，「但見緣起，不見於我」，看見無我的人，內心沒有自私和執取，生命自然展現真善美，並非刻意追求真善美。         

進步

網路轉載的自我檢驗指標，看看是進步了, 抑或走錯了路 ?

一、智慧有没有增长、烦恼有没有减少？ 　　果然有进步，心地会一天比一天清净，烦恼自自然然一天天 　　减少，智慧天天增长，这是真修行。
二、脾气有没有变小？
　　脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是小了。
三、运气有没有变好？
　　正法是福慧双修的，修的正确，你的运气一定会变好，家庭成员身体健康，生活、工作、事业样样都　　很顺利。
四、人际关系是不是更和谐？
　　修行有进步，声音会变和蔼，容貌会变慈祥，眼神会变平和，身上散发出慈悲的气质。周围的人对你　　都很满意，人际关系和谐融洽。如果不是这样，你周围没有变化，还是跟原来一样，甚至更不好，那　　你念的咒语再多，你做的“功德”再多也没用。
五、心胸有没有变宽广？心情有没有变得舒畅愉快？

　　1.遇事不计较。遇到事情，有无所谓的感觉。唉！不用计较了。有人说话你不爱听，不计较了。别人骂你，不生气了。
　　2.我执轻，能随缘。例如：有人违拗你要这样作，你会随缘想，好！就这么办。会有这种风度。
　　3.心近乎平等。以前，看这个人顺眼，欢喜心就起了；看那个人不顺眼，真讨厌，怎么又遇到他？分别人我是非的心很重。用功久了，和你亲近的人，知道，但没有爱染心；和你不对的人，知道，可是你没有仇恨心。总是以平等心看待。
　　4.渐断贪爱。贪爱减少；名利心减轻；淫欲念先厌后伏后断。
　　5.对境不起烦恼。有烦恼境来，不受其干扰，不管好境坏境，心情始终平和愉快，就是清净心。