解讀不同 (網路文章)

從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。

有一天，老和尚叫徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：凡能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。
由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。

老和尚看看已經日落西山了，正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。
意斷站在台上很輕蔑的說：「你來對心經？」
老太婆說：「沒錢買飯吃，只好如此了。」於是一僧一俗，便對起心經來。

老和尚往自己頭上一指！老太婆卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。

接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。他伸出五隻手指，她出示出八個手指。
他左手向下偏斜，她右手向上舉起。

四個回合過後，意斷老和尚驚喜的說：「妙哉！妙哉！請呀！」

就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。

意斷老和尚對於老太婆的才華，敬佩得幾乎五體投地，徒弟甲問：「師傅，老太婆的心經對得如何？」
意斷無限感慨的說：「唉！人不可以貌相，海水不可以斗量，我的心經給她對絕啦！

老和尚解釋給小和尚聽；
我說：頭頂青天；
她說：腳踏大地。
我說：滿腹經論；
她說：穩坐蓮花。
我說：學富五車；
她說：才懷八斗。
我說：請上西天；
她說：擊倒泰山。
啊，真了不起呀！」

因此，徒弟們對老太婆也不敢怠慢，侍奉更加殷勤週到。
但忍不住好奇，徒弟乙問老太婆：「你老人家是如何能夠對得上我師傅的心經呀？」
老太婆說：「那有甚麼困難呢！
他問：你是補帽的嗎？
我說：我是補鞋的。
他問：是不是用牛的肚皮補呢？
我說：是用牛的屁股皮補的。
他又問：補一雙鞋給五個銅錢行嗎？
我說：不行，要八個銅錢。
最後他嫌八個銅錢太貴，叫我走。

當時我的肚子餓得要命，就舉手想打他，俗語說：鬼都怕打，所以…。」
老太婆還沒有說完，和尚們早已捧腹大笑，東歪西倒…。

同樣是一個動作，由於老和尚與老太婆的心思不同，見解不同，境界不同，所以想法與意念都不同。

以此類推，世界上同樣一件事，同樣一句話，由於各人的思想不同，學問知識不同，時代背景不同，立場與角度都不同，見解也就不能一致。

而人又是最固執的動物，每每喜歡固執自己的見解是對的，而強說他人的不是。
所以，基於妄想識心的分別，基於自我主觀的執著，世間上的確是沒有真實的是與非

幸福的開端

練習覺知，直到有那麼一天……

看出去的人、事、物不再那麼礙眼，聽入耳的聲響不再那麼吵雜

幸福就近在眼前

眼見為憑?

千萬別被自己的大腦給耍了

http://technews.tw/2015/03/31/stupid-people-oculus/

孝順

孝為何著重 "順" ?

近日家中長輩作白內障手術，讓我有了一絲體會

手術期間和癒後，醫療人員會作許多交待，但老人家可記不住那些。
當他們有疑問不安時，不管你是記得還是用醫學常識推知，告知該怎麼怎麼，你將會知道沒用。

唯有順著他們的意、用他們想要的方法、取得他們認為對的答案，這時才是安頓他們那顆忐忑的心的有效對策。

心安了，其他一切有效用。

"孝" 是作者的言行，"順" 則是受者能感覺到的態度。

孝順不是作者自以為的好就是好，而是由受者的感知如何來論斷的。




(這讓我知道，若長輩心智退失、生理弱化，他們的子女要作到孝順有多難)

(由衷感佩我那照顧失智的丈母娘的大舅子、二舅子，真是當今少有的孝子)

66禪語

1.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西
2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下
3.你永遠要感謝給你逆境的眾生
4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂
5.當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的
6.今日的執著，會造成明日的後悔
7.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的
8.不要浪你的生命，在你一定會後悔的地方上
9.你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱
10. 每一種創傷，都是一種成熟
11.狂忘的人有救，自卑的人沒有救，認識自己、降伏自己、改變自己，才能改變別人
12.你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己
13.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得
14.心中裝滿著自己的看法和想法的人，永遠不見別人的心聲
15.毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情
16.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰? 如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬牠一口嗎?
17.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人
18.請用你的慈悲心和溫和的態度，把你的不滿和委曲說出來，別人就容易接受
19.同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢? 同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢?
20.得不到的東西，我們會一直以為它是美好的，那是因為你自己對它了解太少，沒有時間與它相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好
21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳
22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己
23.憎恨別人，對自己是一種很大的損失
24.每一個人都擁有生命，但並非每一個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰
25.情執是苦惱的原，放下情執，你才能得到自在
26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔
27.當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你
28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的
29.默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的怖施
30.不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧和經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的
31.要瞭解一個人，只需要看他的出發點和目的地是否想同，就可以知道他是否真心
32.人生的真理，只是藏在平淡無味之中
33.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴是來自於真才實學的。有德自然香
34.時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧
35.你硬把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦變隨緣
44.慈悲是你最好的武器
45.只要面現實，你才能超越現實
46.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的
47.有時候我們要冷靜問問自己，我們在追求什麼?我們活著為了什麼?
48.良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心
49.不要因為小小的事蹋離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩
50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的
51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲
52.說話不要有攻擊性、不要有殺傷力，不跨己能，不揚人惡，自然化敵為友
53.誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己
54.因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨
55.大多數的人一輩子只做了三件事，自欺、欺人、被人欺
56.心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57.只要自覺心安，東西南北都好，如有一人未度，切莫自己逃了
58.當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已
59.如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡
60.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你，如果不能，那我就認命
61.你希望掌永恆，那你必須控制現在
62.惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞、有多惡，你愈罵他，你的心就污染了，你要想、他就是你的善知識
63.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼? 我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心
64.如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難
65.世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬
66.既然我們不能改變周遭的世界， 我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切

善惡

何謂惡：吾人的身、語、意等作為，傷害到眾生的生命、破壞眾生心靈的平靜或影嚮眾生生活的和諧就是。
與之相反者為善。　

精進

四正勤：已生惡令斷、未生惡令不生；已生善令增長、未生善令生。

這四正勤所透露的訊息是：必須隨時以正念攝持身心，不放逸地觀察無常、中道等義，使自己的三業運為，時時處處趣向無我與實相，若能如此方名精進。

－－－法藏比丘的非思不可

公平

不少人；總以為只要有心，就可以讓社會實現公平與正義。在我少小不更事的歲月裡，也曾這麼期盼著，而且也常常看到同好，為了路見不平而出現氣死閒人的苦狀

當我知道，進出國門有快速通關閘門、到醫院看病有特別門診、到知名的遊樂區進場也有快速入口，……　有些人就是不想公平，尤其是被人認為有本事的人。

對那些還執迷於　”一定要如何如何才公平”　的撼衛者，我真想勸他說：麥空啊啦，世界上沒公平這回事，若硬要說有；到是有一樁：大家都會死，而且在活著的每一天裡，都享有24小時可以運用。

那麼；我們還需要浪費公平的時間去爭取公平的對待嗎?

觀音噶瑪巴尊者

噶瑪巴尊者：

我們相識相聚，看到對方會生起一種歡喜的感覺。如果有一天我們更深刻地瞭解相聚一起的背後原因，我們可能無須太多言語，只有感動的互相擁抱，微笑或者哭泣。

無論如何今天能夠相聚，那麼的融洽，絕對不是今生短暫少許的因緣所致，而是有著間接的，或者可以說是過去多生多世的因緣和合而成的。

會了

我有個好友，平常也難得見面，既然相見了，就無所不聊

不知從何時起，幾乎每次的話題，都離不開他那讓他操煩的子女，從他口中聽到的盡是；

”為什麼說不聽……”、”為什麼老是教不會……”　等等，基於情誼，總會給予同情的安慰幾

句，或試著站在他子女的立場，猜想可能如此的緣由，或學著諮商原則陪伴、傾聽，或者當
 
個局外人來個情理分析


就這樣，不知過了幾回同樣的戲碼，直到有一次，我會了……

接著我只好等他何時也會?

內觀學習

觀呼吸，就只是注意呼吸，沒有別的 (思緒收斂)

覺知呼吸時鼻孔下、上嘴唇上方的小區域(接著從頭到腳，最終是對全身)的感受 (就只是感受，不分別。對身體每一處微小區域的細微感受) 

平等心覺知感受(不是心理的感覺而是身體的感受)，沒有新的喜惡，不起舊的貪瞋習性，就只是覺知


若能覺知到所有感受都是生滅無常的，就比較不會再執取

若能做到平等心的只是覺知(旁觀)，就會開始體驗無我


內觀：從 "靜心" 以致 "淨心", 同時未失覺受

五辛

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【素食為什麼不能吃五辛？】
　　
相信各位已茹素、學習茹素及葷食的朋友心中勢必都曾有這個疑問。五辛也是植物，但為何吃素的人及僧人都不碰這些呢？
　　
所謂素食，不僅僅是不吃肉而已，而且連蔥、洋蔥、韭菜、大蒜和蒜頭也不吃。為什麼呢？《大佛頂首楞嚴經》經中有記載「五葷菜」，五葷是蔥、蒜(大蒜)、韭菜、薤(ㄒㄧㄝˋ，小蒜 )、興蕖(洋蔥)。

《首楞嚴經》裡有這麼一段經文：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛 之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天 仙、十方善神，不來守護。」

從《首楞嚴經》中，我們可以了解到飲食對身心的重要性，因此對於食物絕對不能不謹慎選擇。而經文所提到的五種辛菜：蔥、蒜、韭、薤、興渠，雖然其本身並不 具有毒素，也不是葷菜，但是辛菜裡面所含的成份，對於學佛修道的人來說，猶如毒藥一般會危害我們的身心。因為如果生吃這類辛菜，會使人動肝火，容易增長嗔 恚的心念；如果煮熟吃，則會助長淫欲的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫欲、妄語等……惡行，喪失我們的法身慧命。

世間有人辯才無礙，能講說一切經典，但如不斷除五辛，即使有諸天菩薩、護法龍天想發心護持，一聞到口中的臭味，便避之惟恐不及，當然也就不肯來守護了。而 且由於本身的臭穢氣味，剛好與鬼道的眾生臭味相投；因為餓鬼本就喜歡臭穢的味道，所以一聞到口中的氣味，便會感召祂們來舔舐嘴唇。因此常常和鬼道眾生在一 起，善法、善緣逐漸地遠離，福德也就日漸消減了。總而言之，食用五辛不但沒有任何利益，反而還有種種的壞處；真正學佛修行的人，必須戒除五辛，才能趣得清 淨。

這五種食材雖然不是動物肉食，但是味道容易刺激人的感官，影響情緒，甚至引起貪著。尤其對於修行人，是修行上的一個障礙，所以叫它們為小葷。以下兩點說明素食者不宜食用之理由：

●一、醫學角度：
從化學結構來看，五辛之臭是因含有二硫化物等黃色臭油質，有特殊的滲透臭，散發極臭的辛辣氣味。其中除興渠(洋蔥)外，蔥蒜薤韭為同一百合科植物，學名皆有Allium，即為丙烯基，具催淫增欲作用，又稱為蒜臭基(Allyl)，極臭，所以五辛同臭增欲。
　
吃素者因為沒有吃肉，所以胃璧不若吃葷者有那麼多的脂肪，蔥蒜屬較刺激的食品，所以吃素者若吃了蔥蒜等刺激食品容易使胃璧受到損害。

根據《達摩寶傳》記載：｢修行人食五葷會傷五臟──蔥傷腎，蒜傷心，韭傷肝，菸傷肺，薤傷脾，修行人要修得五氣朝元必須戒此五葷。」

●二、經典記載：
釋迦如來在經文中， 當初曾有禁止弟子人員食用蔥韭蒜， 衪禁止的理由是：

1) 蔥韭蒜， 其藥性『生食瞋恚，熟食發淫』易助長心性無明、 妄想、 令其教化失功。

2) 蔥韭蒜既食己，藥性與心性，混合共會，共長無明，助發貪瞋癡，亦生臭味四溢。禪定時，善神亦不欲近，妄邪來近身，所以如來說「食此食，正定不易成就。」反 觀薑、辣椒之所以不算在五葷裡，是因為其本身有去寒保暖的作用，不論燉補、炒菜都會放薑來去腥提味，而且食用後不會產生辛臭味，對身體無刺激性，修行人心 性自然不受影響。

(圖文轉載)
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問：何謂植物五辛(蔥、蒜、韭、薤及興渠)？請再詳述。

答：1) 蔥：含青蔥、紅蔥、革蔥、慈蔥、蘭蔥、薤。
　　2) 蒜：含大蒜、蒜苗。
　　3) 韭：含韭菜、韭黃、韭菜花。
　　4) 薤：音ㄒㄧㄝˋ，又稱蕎、蕗蕎、蕎頭、小蒜。
　　5) 興渠：即為洋蔥。